集团文学

论语精讲: 君子有三变

25 5月 , 2019  

  【原文】

韩愈的师道观

  子夏曰:「君子有三变:望之俨然(1),即之也温,听其言也厉(2)。」(《论语·子张第十九》)

今天是8月9日,小伙伴们应该都处于放假的状态,不知道大家的暑假都去哪里玩了?主页菌又继续奋斗在考研的路上了,今年的目标院校换成了自己的母校,一下子就少了很多紧绷感。今天的专业课背到了中国教育史中的近代史,这几天会陆续写下读书心得。小伙伴在网易平台上申请了公众号,计划是一周更新一篇文章,我和小伙伴交替进行。(主页菌快考研时,可能会停止更新了。)

  【注释】

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  (1)俨然:端庄貌。

今晚要说的是韩愈,韩愈位列唐宋八大家之首,曾任国子祭酒。(按照现如今的话说,是教育部部长。)一提到韩愈,首先想到的是便我们中学课本上的《马说》、《师说》,还有那句熟悉的“文起八代之衰,道济天下之溺”。

  (2)厉:严正。

主页菌对韩愈的印象是在李琨老师的课堂上,老师说唐代诗人贾岛有一天在驴背上吟诗:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”起初想用“推”字,后想用“敲”字,大家觉得用哪个字比较好?(主页菌当时想,敲和推难道不是一个意思吗?)最后韩愈帮贾岛做出了选择,韩愈认为还是‘敲’好,在夜深人静之时,拜访友人,估计友人都睡着了,门也推不开,改用敲门,不但更有意境,而且代表贾岛是一个有礼貌的人!

  【语译】

作为古文运动的领军人物,韩愈在文学上提倡“文以载道”(这曾经好像是我们学院的口号:文以载道,学以致用,有一点记不清了。)韩愈认为文学的目的,只有一个,那便是载道,这里的“道”是指儒家的道。韩愈的道统观是“复兴儒学,反对佛道。”在韩愈的眼中,佛与道是不能够成就大业的。隋唐时期佛道兴起,对儒学造成了一定的冲击,这韩愈可就很气愤了。

  子夏说:「君子的容貌仪态有三种变化:远远望着他,他的样子容貌端庄;接近他后,发现他温和可亲的一面;听他说话,语言严厉不苟。」

韩愈主张用一种接近于口语的散文体,不喜欢那种空谈形式而专讲声律对仗的骈体文,那么就意味着文章中必须有详细的内容,这个内容便是他所提倡的儒家思想,尤其注重儒家的“仁义”。从我们中学时期所学的《马说》、《师说》等文章,就可以看出韩愈的散文内容极强的逻辑性,我们也可以从中学会如何去构架一篇好的议论文。

  【研析】

图片 2

  一般人无法集「俨然」、「 温」、「
厉」三者于一身。其实,子夏以此形容孔子,也正好体现孔子「圣之时者也」的风貌。就像一块玉,从不同的角度来欣赏,都能体现不同的色泽变化。教师若能让学生起敬畏之心,专业又不失亲切的风貌,容易让学生打从心底尊敬。因为「有为有守」的为人态度,也正好是身教的一环。

韩愈教育思想最突出之点就在于他作的《师说》,文章的核心便是提倡尊师重道。当时的社会上存在着严重的“耻学于师”的风气,看过《贞观之治》的小伙伴们会发现当时的等级制非常严重,很优秀的庶族无法施展才华,而士族弟子们不需要学习,便可以因为身份做上高官。“师道之不闻也久矣”,这种风气从魏晋南北朝的九品中正制就开始了,韩愈面对这种不良风气,可就相当气愤了,提倡要尊师师道。

  【延伸思考】

那为什么我们要尊师呢?教学是一个先觉传后觉,先知传后知的过程。“古之学者必有师”,新课标中也提出,我们要以教师为主导,以学生为主体,教师在教学活动中是起主导地位的。学生想要学习知识,就应该尊师。(荀况和《学记》中也都提倡尊师,而且它们对教师都提出了一定的要求。)

  1、回忆你学习过程中遇到过的老师,哪一位最令你印象深刻?请你描述一下老师的个性。

“师者,所以传道、授业、解惑也。”这句话解释了教师的任务。所谓传道,是指传授儒家仁义之道;所谓授业,是指讲授儒家经典与古文;所谓解惑,是指教师在教学过程中不断解答学生们的疑惑。传道是其中最重要的,以传道为首,以授业为次。


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