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九年级(上)课外阅读: 75 论友谊必赢娱乐棋牌

6 7月 , 2019  

选自《培根论人生》(上海人民出版社1983年版)。何新译。

导读:两千多年以来,西方人一直把每年的3月15日看作是一个不祥的日子,正是在公元前44年这一天,西方杰出的政治家和军事家,罗马帝国的奠基人恺撒
在罗马元老院议事的时候,被人用短剑刺
。他的遇刺,看似是古罗马政治斗争的牺牲品,是一个突发事件。不过尤其令人惊奇的是,恺撒本人在临
前曾多次收到一些关于他即将遭到谋杀的预兆,甚至还有一些明显的不祥之兆向恺撒预示他将被杀,而且他的不少部将和朋友也劝他要留意元老院的阴谋行动,要谨慎处世,加强戒备。但是令人遗憾的是关于恺撒遇刺的预言最终证明,并非空穴来风。
中国古人曾说道「天垂象,见吉凶」,意思是说自然天象和事物之间是息息相关的,这就是所谓的「天人感应」。古人认为:每当人类社会发生一些大灾难和变故的时候,上天都会做一些警示。据说在恺撒被刺杀的前夜,当时人们曾经注意到,有一个硕大的流星陨落在西北方向,在当时,巨星陨落被看做是大人物将遭到不测的警示,而西北方正是恺撒当时的府邸所在,于是当时有不少流言,认为恺撒即将遭到不测。无独有偶,在此前的几个月里,恺撒曾经派遣一批罗马人民往卡普亚去开拓殖民地,当时为了建造一个广场,他们拆除一些比较古老的墓葬,他们意外发现墓穴之中居然藏着大量的财宝。
于是他们越干越起劲,正当他们为这笔飞来横财所激动时,他们在附近一个据说是卡普亚的创建者卡普斯的墓葬中发现了一块青铜书板,上面用希腊文刻着一段铭文,大体意思是说,一旦卡普斯的遗骸遭到暴露,尤里乌斯家的一个子孙将
于自己朋友之手,而且不久之后整个罗马受到史无前例的报复。而恺撒正是尤里乌斯家族的人,他死后甚至被敕封为「神圣的尤利乌斯」,这个预言显然是针对恺撒的。另外有记载说,在恺撒临死前几天,有人向他报告:他在渡过卢比孔河时献给卢比孔河神的马群,怎么也不肯吃草,并且时常泪如泉涌,显然它们预见到了有什么不幸的事情即将发生。
令人不解的是,就在恺撒被刺杀的前一天,恺撒和他的亲信骑兵司令雷必达等人一起外出打猎时,不知什么缘故竟然谈起了一个真正应该选择的死亡的方式。当时,恺撒突然向自己的爱将雷必达提出这样一个问题:「怎样一种死法是最好的?」大家纷纷发表意见,最后,在听取了大家的意见之后,恺撒表示,他愿意突然而死,当时大家都对于他的这种表现很是不解。谁料想,第二天他的预言就应验了。据说恺撒在被杀前的那个夜里,他梦见自己在云端与当时的罗马天神朱庇特(朱庇特在罗马神话的地位相当于希腊神话中的宙斯)携手飞翔;他的妻子卡尔普尔尼娅幻觉,他们家的屋顶坍塌了,丈夫被刺死在自己的怀里。
尤其令人称奇的是,恺撒的一个朋友连出事日期都算准了。恺撒有一位叫斯普林那的朋友,是当时罗马境内著名的占卜师。有一天,当他们一同参加完一个祭神活动之后,斯普林那突然将恺撒拉到一边,悄悄地告诉恺撒他正身处大难之中,而且这场死到临头的大难在3月15日之前不会过去,他尤其提醒恺撒要注意在3月15日这天加倍小心谨防危险,但是恺撒在表面上不置一词地笑了一下,但是在私底下他对于斯普林那的这个预言很是不以为然,甚至讽刺斯普林那有些杞人忧天。
不知不觉中公元前44年的3月15日这天到来了,由于出现了太多的不吉利的现象,恺撒
内心也一直在犯嘀咕,并一直犹豫着自己是否参加元老院原定召集他去参加的那次会议,但是,恺撒
终于在他的干儿子也是这次刺杀活动的主谋布鲁图斯的劝说下,离开家门,前往元老院。据说,在路上,恺撒又遇见了预言师斯普林那,他开玩笑似的跟普林那说道:「3月15日可是已经到了!」斯普林那却告诫恺撒大帝:「没错,3月15日的确来了,可是还没有过去。」
但是恺撒并没有听从斯普林那的再一次劝告,继续前往元老院。在恺撒快到元老院的时候,又收到一张揭发元老们密谋刺杀恺撒的告密书,但是不知什么原因,或许是恺撒命该如此,恺撒因为其他事耽搁了,并没翻开这张告密书。最后当恺撒到达元老院之后,包括他的干儿子布鲁图斯在内的许多罗马贵族都将自己的匕首刺向他恺撒,最终因寡不敌众倒在了血泊之中。更加令人不可思议的是,最终恺撒倒下的地方还印证了另外的一个预言,早在恺撒打败庞培后,罗马就有「恺撒笑,庞培哭」的说法,意思是说恺撒和庞培是对手,两人势不两立,而恺撒最终身中几十个创口倒下的地方,恰好安放著一尊庞培的雕像。
尽管恺撒多次收到自己即将遭受不幸的信息,但是他本人却仍然是无力回天。但是至于为什么包括恺撒在内的许多人都预料到恺撒将会遭到不测,尤其是恺撒的一个朋友斯普林那出事日期的预言为什么会实现,几千年来这一直是萦绕在学者和恺撒崇拜者心头的一个谜团。那位占卜师难道真的能预知未来吗?恺撒死在庞培雕像旁真的只是巧合吗?有不少学者拒绝干脆拒绝承认预言的存在,认为这些预言是一派胡言,只不过是后世一些无趣之人的附会;但是还有一些人试图对于恺撒的死作为一个较为科学的解释。他们认为恺撒死于谋杀,而这些预言只不是恺撒本人和朋友对于这次阴谋活动的察觉而已。最终真相如何?我们已经不得而知了。

培根亚里士多德〔亚里士多德(前384—前322)〕古希腊哲学家、科学家。曾说:喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。没有比这句话更把真理与谬误混为一谈了。如果一个人脱离社会,甘愿遁入山林与野兽为侣,这也许表明他的确有几分兽性。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非这样做的目的,是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活,就像古代克利特的诗人埃辟门笛斯、罗马传奇性的皇帝诺曼、哲学家埃辟克拉斯、毕达格拉斯的信徒阿波罗尼斯那样。

友谊对人生是不可缺少的。群氓并非伴侣。如果没有友情,生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活,那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说:“一座城市如同一片旷野。”人们的面目淡如一张图案,人们的语言则不过是一片噪音。

由此可以看出,人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人,其性格不是属于人而是属于兽的。

当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候,向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们,“沙沙帕拉”可以理通肝气;磁铁粉可以理通脾气;杏仁可以理通肺气;海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外,却没有任何一种药物可以治疗心病。只有对于朋友,你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐,恐惧与希望,猜疑与烦恼。总之,那沉重地压在你心头的一切,通过友谊的肩头而被分担了。

正因为如此,甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降贵屈尊地追求它。

本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等,而君王与臣民的地位却是悬殊的。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人擢升为“宠臣”或“近侍”,以便能与他们亲近。罗马人称这种人为“君王的分忧者”,这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上,不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做,就连许多性格坚毅、智勇过人的君王,也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系,他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身份的。

罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交,以至竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾夸口说:“崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人。”伟大的恺撒大帝①〔恺撒大帝(前100—前44)〕古罗马统帅、政治家和作家。也曾经与布鲁图斯结为密友,并把他立为继承人之一,结果这人成为诱使恺撒堕入圈套而被谋杀的人。难怪西塞罗后来引用安东尼的话,把布鲁图斯称作“巫师”,仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。

奥古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格里巴(把他的侄女嫁给他,但他后来却抛弃了她)。当提比留斯皇帝统治罗马时,他是那样重用他的部下斯杰纳。在一封信中他竟表示:“我你之间没有不能诉说的秘密。”为了他们的友谊,元老院还造了一座祭坛以示祝福和纪念。另一个罗马君王塞纳留斯与他的部下普罗丁的友谊更是密切,不仅与他结成儿女亲家,而且在给元老院的诏书中竟说:“我推荐他,并祝福他死于我后。”假如这些君王属于图拉真或奥瑞留斯一种类型,那么我们可以把上述表现解释为多情和善良。但实际上这些人都具有意志刚强和自尊好强的性格。然而正是他们,认为友谊乃是如此地不可缺少,以至尽管他们有妻子儿女和各种亲属,却仍然认为这些不足以替代朋友之间的友情。

法兰西历史学家科梅尼曾深入观察过他的君主查理公爵。他说查理公爵从不愿把自己的重大事件与他人商讨。科梅尼说:这种独往独来的性格损害了他的事业。但如果科梅尼敢于评论的话,他后来所服侍的另一位君主路易十一就更是这样一个人。而这种孤独无侣也正是路易十一一生的克星。

毕达哥拉斯曾说过一句神秘的格言──“不要啃掉自己的心”。确实,如果将这句比喻讲得明白一些,那么就可以说,那些没有朋友的人,就是自己啃啮自己心灵的人。实际上,友谊的奇特作用是:如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生,真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它既能使黄金加倍,又能使黑铁化金。实际上,这也是一种很自然的规律。在自然界中,物质通过结合可以得到增强。而人与人之间难道不也正可以如此吗?

如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话,那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情走向阳光明媚的晴空,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理智的思考,这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告,而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻,整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达出来的时候,他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说:“思想是卷着的绣毯,而语言则是打开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能使人聪明。


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